默照禪
概論 編輯 默照禪的來源很早，源自般若學與止觀。東晉慧遠曾以照寂二字來統括禪修方法 [2]。 僧肇作《般若無知論》，闡明般若以照寂為體 [3]。 至南宋時，曹洞宗宏智正覺作《默照銘》與《坐禪箴》來介紹這種禪修方法。 默是指是不受自己內心以及環境的影響，讓心保持安定的狀態，而 …
默照禪
默照禪 為宋代曹洞宗之宏智正覺禪師所倡導之禪風。默，指沈默專心坐禪；照，即以慧來鑑照原本清淨之靈知心性。正覺認為實相即是無相之相，真心即是無心之心，真得即是無得之得，真用即是無用之用，故主張以「坐空塵慮」來默然靜照，兀兀坐定，不必期求大悟，唯以無所得，無所悟之 …
聖嚴法師教默照禪 105
默照，這個名詞是中國曹洞宗所提出的，日本曹洞宗不叫默照，而稱它為「只管打坐」，這是最容易的一種方法。體驗呼吸時，還要曉得呼吸從鼻孔出入之感覺，而「只管打坐」太簡單了，往蒲團上一坐：「我在打坐，
公案(話頭)禪與默照禪
默照禪的禪風，倡自曹洞宗下的宏智正覺（西元一〇九一～一一五七年），他與主倡看話禪的大慧宗杲，活躍於同一個時代，而且旗鼓相當。 後來由道元禪師傳去日本的「只管打坐」的方法，即是承襲了默照禪的遺風。
四，公案禪與默照禪
四，公案禪與默照禪 「公案」與「默照」，是兩種修行的方式，前者多用逼，用考，用口喝，用棒打；後者重視默然不動而又歷歷分明。故也可說，「公案」禪多用緊迫工夫，把學生逼得走投無路，而又非走不可；無開口處，而又非讓你開口不可。
聖嚴法師教默照禪 207
他曾於西元一一〇三年編述《禪苑清規》，也於一〇八九年啟建蓮華盛會，普勸道俗每日念佛，乃至千聲萬聲，可知他是一位禪淨雙修的大師。這篇〈坐禪儀〉對日本曹洞宗的影響深遠，其開祖道元禪師所撰的〈普勸坐禪儀〉，主要的內容便是來自〈坐禪儀〉。
論禪宗與默照禪
特別是曹洞宗僧人正覺倡導和完善化了默照禪，為注重坐禪的傳統提供了完備理論， 為宋代禪學的發展作出了杰出貢獻。默照禪不僅風靡禪林，而且在士大夫中引起強烈反響。 一，默照禪與注重坐禪的傳統 正覺(1091——1157)是隰州(治所在今山西省隰縣)人
無法之法——聖嚴法師默照禪法旨要
《無法之法》是聖嚴法師指導「默照」禪修法門之作。「默照禪」是中國曹洞宗之著名修行法門，一度由宏智正覺禪師所弘揚，後來又再度湮沒。聖嚴法師承繼曹洞宗與臨濟宗兩個法脈，自1990年代起，將默照的修行過程重新梳理，並建立簡要分明的次第，希望這個教法能更容易為現代 …
默 照 禪 @ 大方廣 :: 痞客邦
看話禪，默照禪，是宋代 臨濟宗 與 曹洞宗， 兩種不同的參禪方法。臨濟宗人大慧宗杲，主張從公案中，提出某些語句，作為話頭來參究，以掃蕩一切思量，知解，在語言文字，邏輯推理之外，力求獲得真正的禪悟。利在激發創造思惟，弊在導至過度妄想，他所創立的禪法被稱為『看話禪』。
博客來-如佛一樣生活：道元法師與曹洞禪風
永平道元在《正法眼藏》一書對大慧宗杲大力抨擊，撞倒須彌山的用心不言可喻，而他最重要的資具，無疑就是曹洞宗默照禪的傳統。時至明代，所謂「默照禪」代表人物宏智正覺已經成為傳說中的名字，其著作無法得見，遑論其思想內涵。
